是时候还尹志平一个公道了:没有玷污小龙女,是个好人















编后语

不同于早期道教的修炼方式,全真教更多地吸纳了儒家、禅宗的心性理论,创建了性命双修、功行合一的心性修炼理论。

自从王重阳继承钟离权、吕洞宾的内丹道法,开宗立派以来,全真教的修炼就以内丹为首务,主张性命双修,以修性为先。

所谓的性命双修,指的是对心性与身体的全面修炼,分性功与命功两种。而道教南派内丹术更重视命功,即修炼身体的精、气、神,达到强身健体的效果。

全真教属于内丹道北派,讲究先性后命,更重视心性的修炼,并且借鉴了禅宗明心见性的修心功夫,形成了独具特色的性功。

全真教又讲究功行合一,认为内丹修炼并不是单纯地闭门枯修,不问世事,而应该积极建功立业,积累功行。只有在尘世中翻滚,建立积极的功业,才能炼得纯洁不染的真心。功行合一的思想实际是将整个人生当作证道的修炼,将整个社会视为修性炼心的道场,使宗教生活和世俗生活得到统一。

全真教的丹道心性理论,是由丘处机开创,最终由尹志平完成的。尹志平的内丹修行理论较多地吸纳了儒家思想,更加重视外在的修行,有着更加积极的入世倾向。

他主张从“无为”和“有为”两方面来证道。“无为”又称内功,即明心见性、直指人心,是上根大器的顿悟修行法。而“有为”又称外功,是慢慢积累外在的功行,最终证道的方法,是适用于一般人的基本修炼法。

尹志平除了丰富、完善全真教的修炼理论之外,还对道教的发展作出了诸多贡献,例如兴修宫观、制定清规、编纂《道藏》等等,不一而足。

参考资料

张广保《尹志平学案》、郑素春《全真道士尹志平(1169-1251)的宗教实践》等。

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