那自然是欲仙欲死，如痴如醉，无时或忘啊。
且说，当日天龙寺外菩提树下，刀白凤自己的动机是：
那女子这时心下恼恨已达到极点，既决意报复丈夫的负心薄幸，又自暴自弃的要极力作贱自己。她见到这化子的形状如此可怖，初时吃了一惊，转身便要逃开，但随即心想：
“我要找一个天下最丑陋、最污秽、最卑贱的男人来和他相好。你是王爷，是大将军，我偏偏去和一个臭叫化相好。”
即，刀白凤不是要图自己开心，所以不是女性去自顾自地性侵害一个男性，而是要作贱自己，与人相好。
所以她对段延庆自然是极力奉迎、尽量迁就，唯恐段延庆不开心。
她一言不发，慢慢解去了身上的罗衫，走到段延庆身前，投身在他怀里，伸出像白山茶花花瓣般的手臂，搂住他的脖子……
换言之，什么都是她来操办，段延庆只管享用就是了。
这样子，段延庆怎么会痛苦呢？
段延庆的生理感觉大大地好，那自然也有证据的。
证据之一，就是段誉的存在了。
这个过程可复杂了：
——性兴奋导致海绵体大量贮血，勃起。
——交感神经传出冲动引起输精管和精囊腺平滑肌收缩精液移送，借助神经传出冲动，海绵体根部横纹肌收缩，射出。
略有经验的人都知道，如果过程无快感，男性别说达到高潮了，甚至会有勃起障碍。
而段延庆可以顺利完事，说明过程愉悦得很。
证据之二，是事后反应。
那白衣女子离去之后良久，段延庆兀自如在梦中，这是真的还是假的？是自己神智糊涂了，还是真的菩萨下凡？鼻中还能闻到她身上那淡淡的香气，一侧头，见到了自己适才用指头在泥地上划的七个字：“你是观世音菩萨”？
如果过程不愉悦，段延庆怎么会还“如在梦中”？还会在重伤之余写字问她是不是观世音菩萨？
如果过程不愉悦，他的反应难道不该是“他妈的是个泼妇来强暴了老子！”
至于精神感受，这一次更是半永久性地，成为了段延庆的精神支柱。其实他完全知道这不是观世音，但是：
其实当年他过得数日，伤势略痊，发烧消退，神智清醒下来，便知那晚舍身相救的白衣女人是人，决不是菩萨，只不过他实不愿这个幻想化为泡影，不住的对自己说：“那是白衣观音，那是白衣观音！”
他什么都明白的。但只能说明这一段过于美好了，美好到他拒绝承认现实了。这是救他脱离苦海的事件啊。如果这次体验不美好，他怎么会拒绝承认现实呢？
他抬起头来，遇到了段夫人泪水盈盈的眼波，蓦地里他刚硬的心肠软了，嘶哑着问道：“你要我饶了你儿子的性命？”
这时，他不知道段誉是自己的儿子。他对段誉、对段正淳、对大理皇室，那是仇深似海，不共戴天。可是二十年后，只因为回忆起了当时的一夜，他居然心肠软了。
段延庆是天下第一大恶人啊！那一夜如果不美好的话，怎么可能心肠软了？！怎么可能成为他魂牵梦萦的事件，成为了他精神的明灯、人生的转折点呢？怎么能从此让他放下求之不得的心魔，自在解脱呢？
最后，站在读者角度，说一个可怕的事实。
大理段家在金庸小说里，是一向有“求不得”这个宿命的。
南帝身为五绝，贵为帝皇，得不到瑛姑的心；瑛姑跟了周伯通，一灯忍心不救他们孩子的命，自伤且自悔，终于只好出家当了一灯。
段正淳那么多女人娶不到，娶的女人跟段延庆生了孩子，自己最后也殉了段誉的诸位阿姨。
段正明想好好做个皇帝，被各色事情一搅，只好去天龙寺当和尚了。
段誉自己到最后都悟了，“各有各的缘法”。
大理姓段的，一直只能眼看着别人娶了自己喜欢的人，自己爱的人却搞不到手。
再说难听点，南帝、段正淳都被NTR过，段誉自己是追了一整本书的王语嫣，新版结尾里，还是把王语嫣丢了。
只有段延庆是：NTR了别人。
《天龙八部》是一部大悲剧。人人求不得，有情皆孽，最后能了无挂碍得偿所愿的，又有几人？段誉得了帝位与爱情，但失去了父母；虚竹得到了世人想得到的一切，然而他骨子里只想在少林寺当个小和尚。萧峰死了，阿紫殉了，游坦之追随而去了。几乎所有人都所得非所求。
只有段延庆。他从没有家室之乐，却老来忽然有了儿子，儿子还当了皇帝。他跳脱了大理段氏的悲剧宿命！得偿所愿啊！还能不开心？
所以段誉后来，终于认了他是父亲，段延庆心花怒放，飘然而去，那是何等的快乐啊！他后来走时，连云中鹤都不看一眼——因为是真的心结解了，太快乐啦！
来源：张佳玮
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